Beliau ialah Abu ‘Abd Rahman Muhammad Nasiruddin Ibn Nuh Najaati al-Albaani. Dilahirkan dlm sebuah keluarga miskin yg berpegang teguh kpd agama di bandar Asyquderah, Albania pd tahun 1914 M. Bapanya merupakan seorang bekas graduan dari Kolej Guaman, Istanbul. Akibat dari tekanan hidup disana, beliau bersama keluarganya berpindah ke Damsyik, Syria. Akhirnya memilih kota Amman, Jordan sebagai destinasi terakhirnya pd Ramadhan 1400 H.
Beliau mendapat pendidikan awal di sekolah al-Isa’af al-Khairiyah di Hayyu al-Bazuriyah, Damsyik. Selepas itu beliau menerus dan menamatkan pengajiannya disebuah sekolah baru berdekatan dg pasar Sarujah, Damsyik. Disamping mempelajari al-Qur’an, bahasa Arab dan Fiqh Hanafi daripada bapanya, beliau juga sempat mempelajari dg bbrp orang syeikh di Damsyik. Akan tetapi, Syeikh tersebut tidak dinyatakan di dlm terjemahannya[*]. Beliau mula berminat dg ilmu hadith ketika usianya lebih kurang 20 tahun. Paparan tulisan Rasyid Redha di dlm majalah “al-Mannar” dan metod yg dibawa oleh Ibn Taimiyah byk mempengaruhi dirinya.
Bertitik tolak dari sinilah, beliau mula membuat kajian berbentuk ulasan dlm ilmu hadith dg mengemaskini sumber hadith “al-Ihya ‘Ulum al-Din” yg telah disusun oleh al-Hafiz al-Iraqi. Usaha ini dijalankan oleh beliau di Maktabah al-Zohiriyah Damsyiq dg membahagikan masa enam hingga lapan jam sehari. Seterusnya hasil penulisan beliau dlm bidang hadith semakin bertambah dari semasa ke semasa. Antaranya ialah al-Silsilah al-Hadith al-Sahihah, al-Silsilah al-Ahadith al-Dhaii’fah, Sahih Sunan al-Nasa’ie, Sahih Sunan Ibn Majah, Sahih Sunan Abu Dawud, Sifat al-Solah al-Nabi, Sahih Tarhib wa al-Targhib dan lain-lain lagi. Hasil karya beliau ini menjadi rujukan utama oleh al-Salafiyah.
Golongan al-Salafiyah menganggapnya sebagai seorang tokoh yg agung pd abad ini. Mereka menobatkan beliau sebagai seorang tokoh al-Muhaddith al-Kabir, hampir sedikit sahaja lagi mencecah darjat Imam Bukhari di dlm ilmu hadith. Oleh yg demikian, beliau diberikan beberapa keistimewaan oleh al-Salafiyah khususnya dari Kerajaan Arab Saudi. Kelebihan itu termasuklah ditawarkan menjadi tenaga pengajar ilmu hadith di Universiti Islam Madinah.
Disamping berijtihad di dlm beberapa hal tentang hadith, beliau juga begitu berani melancarkan kecaman yg keras serta kritik2 yg pedas kpd Imam-imam hadith yg terdahulu. Buktinya, di dlm kitab “al-Silsilat al-Ahadith al-Dhai’if” (m.s. 479, jld. 3), beliau mencemuuh Imam al-Sayuti dg katanya “aneh sekali, lihatlah bagaimana al-Suyuti tdk segan meletakkan hadith ini di dlm kitabnya “al-Jami’ al-Soghir”.
Dalam tinjauan kita terhadap kitabnya yg lain “al-Ghaayat al-Maram” (m.s. 35), beliau mengecam al-Hafiz al-Zahabi katanya “lihatlah berapa byk perkara ini berlaku disebabkan kurangnya pemerhatian dan pengkajian beliau (al-Zahabi) yg mendalam.”
Pd sudut yg lain pula, iaitu di dlm kitab “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib” (m.s. 166, jld. 3) beliau mengkritik dg keras Imam al-Hakim, Hafiz al-Munziri dan al-Zahabi katanya: “Kesemua mereka ini melakukan pekerjaan tanpa adanya tahkik (pengkajian) bahkan menyerahkan sesuatu perkara berdasarkan taklid (ikutan). Bagaimana mungkin seseorang muhaqqiq ingin mentashihkan (mengesahkan) isnad-isnad ini.”
Di dlm kitab “Silsilat al-Dhai’if” (m.s. 458, jld. 3) beliau menyifatkan al-Hakim dg katanya, “Sesungguhnya ini adl kesalahan al-Hakim yg sangat keji”. Beliau menyifatkan Ibn Hajr al-Asqalani dengan “tanaqudh” (bertentangan) di dalam “Silsilat al-Dhai’if” (m.s. 267, jld. 3). Banyak lagi contoh2 kritikan beliau terhadap para ‘ulama yg terdahulu yg tdk sempat kami kemukakan disini.
Namun begitu, alhamdulillaah.. kami berjaya utk membandingkan antara hasil karya beliau dg beberapa ‘ulama yg lain dlm mencari natijah. Kami manfaatkan fakta-fakta ini hasil tekun usaha Tuan Guru kami ‘Allamah Hasan al-Saqqaf. Beliau mengumpul “kriteria” al-Albaani ini di dlm kitabnya yg khusus yg diberi judul “kamus Syataa’im al-Albaani” (himpunan celaan al-Albaani).”
Walaupun golongan al-Salfiyah sekarang byk berpegang kpd hujjah al-Albaani, namun pegangan tsb langsung tdk mempunyai apa2 makna. Baik kpd teori ilmu mahupun praktikal secara amnya. Ini kerana perkataan atau ijtihad al-Albaani kebanyakannya tdk boleh dinilai-pakai sebagai hujjah. Selain pendapatnya sendiri bercanggah dg mazhab Hanafi, kita juga boleh melihat berapa byk hadith-hadith sahih yg dijadikan dalil dan hujjah di dlm mazhab fiqhiyyah ditad’ifkannya (dihukum lemah) oleh beliau. Bahkan berapa byk pula hadith dhaif, maudhuk serta mungkar ditashihkannya (dihukum sahih) pd waktu yg sama.
Al-Albaani juga seringkali mensahihkan hadith dan mentad’ifkan hadith dg matan dan sanad (rijal) yg sama. Tuan Guru kami telah mencatat sikap al-Albaani ini di dlm kitabnya “al-Tanaqudhaat al-Albaani al-Waadhihat” (kontradiksi al-Albaani yg jelas) sebanyak tiga jilid. Ia mengandungi 7800 hadith berserta rijal hadith (perawi). Insya Allah jumlahnya akan mencecah 10000 hadith hasil hukum tashih dan tad’if al-Muhadith al-Albaani. Tidakkah perbuatan ini mempermain-mainkan al-Sunnah? Sungguh ajaib sekali bagi al-Salafiyah yg mengiktiraf al-Albaani sebagai al-Muhaddith. Jika benar dia seorang Muhaddith, nescaya dia akan merujuk kembali perbuatan salah-lakunya itu. Namun, sejak dari beliau mula menulis sehinggalah beliau meninggal dunia pada 2hb 10 1990 yg lalu, kami tdk mendapati beliau mengakui kesalahannya ini. Sebaliknya para al-Salafiyah terus menyuburkan sifat fanatik dan ta’asub mereka terhadap pendapat al-Albaani.
Selain itu, al-Albaani juga melakukan ijtihad di dlm ilmu fiqh berdasarkan konklusinya terhadap satu-satu hadith. Antara ijtihadnya yg paling masyhur dlm masalah fiqhiyyah ialah menggerakkan jari telunjuk dlm sembahyang (tasyahhud). Perbuatan ini boleh kita lihat pd orang-orang Arab yg kurang arif dg ilmu agama dan pendapat mazhab.
Di dlm kitab “Sifat al-Solah”[**]-nya al-Albaani menyifatkan perbuatan menggerakkan jari (secara berterusan) itu adl sunat. Ini adl hujjah yg rapuh dan tdk terdapat di dlm pegangan mana2 mazhab. Bagi mazhab al-Syafi’ie, Imam Nawawi telah mengemukakan fatwa di dlm kitabnya “Fatwa al-Nawawi” bhw disunatkan menggerakkan jari telunjuk itu hanya sekali sahaja. Iaitu ketika menyebut lafaz (Laa ila ha illallaah) pd hamzah. Dalam soal ini, Tuan Guru kami telah menjawab hujjah al-Albaani di dlm kitabnya “Tahrik al-Isba’ fi al-Solah”. Rujuklah disana, mudah2an kalian mendapat petunjuk.
Selain Tuan Guru kami, pendapat al-Albaani juga turut mendapat kritikan yg hebat daripada para alim-ulama’ yg lain. Antaranya ialah ‘Allamah Syeikh Muhammad Zahid al-Kauthari, ‘Allamah Syeikh Abdullah al-Ghumari, ‘Allamah Syeikh Muhammad Zamzami al-Ghumari dan ramai lagi. ‘Allamah Syeikh Said Mamduh pula mengarang dua kitab khusus utk menolak pendapat al-Albaani. Kitab tersebut berjudul “Wusul al-Tahani” dan “Ta’adda al-Albaani fi Sahih Muslim” (kelampauan al-Albaani terhadap sahih Muslim). Al-Muhaddith Habib al-Rahman juga turut mengkritik al-Albaani. Kritikan itu beliau namakan “al-Albaani, kesalahan dan kesamarannya”. Manakala satu lagi kitab yg juga merupakan penolakan terhadap pendapat al-Albaani ialah “Bayan Auham Albaani” yg dikarang oleh al-A’d Salim Tayyim. Perbincangan yg disertai dg dalil dan hujjah didlm kitab2 diatas membuktikan kpd kita bhw beliau belum layak utk dianugerahkan sebagai al-Muhaddith. Wallahu a’lam.
Kesimpulannya, dakwah salafiyah al-Albaani ini sama sekali tdk menepati dakwah yg telah dianjurkan oleh para ulama’ salaf yg terdahulu spt Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’ie, Imam Ahmad, dan lain2. Semangat tradisional buta yg ditegakkan dlm aspirasi salafnya tdk membawa apa2 makna kepada kita. Sebaliknya hanya mampu menimbulkan huru-hara dan perpecahan sahaja. Kita boleh melihat uslub (gaya bahasa) yg digunakan oelh beliau di dlm kitab2nya. Kenapa kita harus berpedoman tanpa pegangan. Mana satukah yg menjadi pilihan, al-Salaf al-Zamaniyah (yg sebenar) atau Salafiyah yg disandarkan? Wallahu a’lam.
[*] Hal ini membuktikan bhw al-Albaani tdk mempunyai Tuan Guru. Bahkan pengisian ilmu ke dlm jiwanya hanya merupakan inisiatif dirinya sendiri.
[**] Kitab “Sifat al-Solat” al-Albaani ini telah diterjemahkan oleh Abdullah al-Qari dan telah dijual dikedai2. Berhati2lah di dlm kitab ini terdapat hadith2 yg mengelirukan hasil usaha al-Albaani. Kami mempunyai penolakan hujjah terhadap al-Albaani. Sila dapatkan terjemahan kami yg berjudul “Sahih Sifat al-Solah”, atau ciri2 sembahyang Nabi yg sahih. Buatlah perbandingan diantara keduanya.
***
Referensi:
* [Zamihan, 2001]
Artikel terkait:
* Penolakan ‘Ulama terhadap Albani
* Fitnah Albani
* Al-Albani: Concise Guide to the Chief Innovator of Our Time
* Al-Albani’s Weakening of Some of Imam Bukhari’s dan Muslim’s Ahadith
* Ibn Baz and al-Albani have ijazas?
* Who is Shekh Nasrudin Albani? Is he a reliable ulama? can we follow his fatwa? do you have a detail of his biography?
Januari 20, 2008 pukul 3:26 pm
Allah Yahdik…Semoga Allah memudahkanmu membaca daripada kitab-kitab Al Muhaddits Asy Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani Rahimahullahu Ta’ala sebelum anta menjiplak Hujatan-hujatan orang-orang yang mempunyai penyakit di dalam hatinya ke dalam blog anta ini. Masya Allah…
Januari 21, 2008 pukul 1:36 am
@ abu hanzhalah zevian
Ente harus bisa membedakan antara “menjiplak” dan “mengutip”, daku tdk menjiplak, semua adl salinan dari tulisan Ust. Zamihan di dlm kitabnya.
Ente dan semua Wahabi memang “istimewa”: anti-kritik, merasa tdk senang klo dinasehati orang lain, padahal kalian sendiri tanpa tedeng aling-aling mencaci-maki orang lain (termasuk kalangan ‘ulama ahlusunnah sejati), itulah karakter Wahabi di belahan manapun di dunia ini.
Ente seharusnya sadar setelah membaca tulisan itu, betapa begitu byk ‘ulama ahlusunnah sejati dari kalangan muhadditsin yg telah menunjukkan kekeliruan al-Albaani. Semua manusia biasa bisa salah, termasuk al-Albaani. Tapi di lapangan, Wahabi menganggap semua org lain salah, al-Albaani saja yg betul. Sukar buat mereka utk menerima bhw al-Albaani pernah melakukan kekeliruan, dlm pandangan Wahabi: al-Albaani tdk pernah melakukan kesalahan dan kekeliruan, semua yg keluar dari al-Albaani semuanya betul, tiada cacat-cela. Itulah ‘ajibnya Wahabi.
Daku jadi inget, orang dulu pernah mengatakan “kuman di seberang lautan jelas kelihatan, tapi gajah di depan pelupuk mata tidak kelihatan”. Frasa inilah yg tepat utk menggambarkan Wahabiyyun.
Januari 21, 2008 pukul 4:56 am
yah..susah kalo anta ini belum apa-apa udah antipati..nelan menta-mentah ucapan orang-orang yang dia itu cuma hasad dan dengki saja . lah wong anta sendiri aja kerjaannya menghujat…! Mana akhlaq anta yang katanya Firqah anta ini begitu gencarnya menyeru kepada akhlaq yang baik sebagaimana akhlaq Rasulullah..? wallahul musta’an…
Salafiyyin tidak pernah taklid dan ta’ashub kepada siapapun hatta mereka para ‘ulama. Kami pegang perkataan ‘ulama yang sesuai sunnah dan kami meninggalkan perkataan mereka yang menyelishi sunnah. Contoh kecil saja dalam masalah fiqh shalat para ‘ulama berbeda pendapat misalnya dalam bersedekap ketika ‘itidal, mendahulukan lutut atau tangan ketika turun sujud, atau ketika berisyarat dalam duduk tasyahud. PAra ‘ulama berikhtilaf..tapi ini adalah ikhtilaf yang syar’i yang dilandaskan pada dalil. Dan kami tidak taklid terhadap satu ‘ulama dalam satu permasalahan fiqh, selama dia mempunyai dalil yang mendukungnya baik itu bukan dari syaikh al albani maka kita dilarang untuk berpecah dan berselisih hingga sampai tingkat hajr didalamnya. BUkannya ikhtilaf yang kalian maksudkan ikhtilaf dalam masalah aqidah dan juga manhaj…orang yang nyembah kuburan didiamkan..orang yang zikirnya bid’ah pake biji tasbeh didiamkan…orang ngadain acara tahlilan dan yasinan didiamkan…apa alasana kalian? itu bisa menimbulkan perpecahan..nanti umat lari dari dakwah ( dakwah opo? ) wallahul musta’an….
kenapa ana katakan ente ngejiplak? karena ente tidak berusaha inshaf dalam menilai seorang ‘ulama. kalau kami tidak bisa begitu…ente udah baca blom kitabnya syaikh al-albani? coba ente cari cacatnya syaikh al-albani dan terangkan dan bantah dengan hujjah ‘ilmiyyah..bukan cuma ngomong doang! Ajiib..ada seseorang yang membantah syaikh al-albani tapi dia g tau syaikh albani itu siapa..kitabnya apa..karya-karya nya apa aja…! wallahu musta’an..y suadah kasi tau ana gimana bantahan ulama ahlusuunah sejati yang ente maksud ituh…
Januari 21, 2008 pukul 6:13 am
wah…Jadi gak mau toh syeikhnya dikritik…bebas kritik gitu yaa…
Januari 21, 2008 pukul 6:15 am
wah…Jadi gak mau toh syeikhnya dikritik…bebas kritik gitu yaa…ya gak apa2 sih klo itu maunya…
Juni 20, 2008 pukul 7:24 am
Udah gak usah diladenin wahabi yang satu ini…
kalo dia seh jelas hafal kitab2nya Albani wong santapannya tiap hari kok
tapi..
kitab2 ulama ahlussunah yang nggak wahabi pasti gak tau n gak pernah baca
coba aja ganti ditanya
hei Abu Hanzhalah loe tau gak Ibnu Araby?
pernah gak baca kitabnya?
padahal kalian para wahabiyyun kan suka menyesatkan bahkan meng”kafir”kan beliau..
Agustus 1, 2008 pukul 8:03 am
abaizzat, khaylif … berhati2lah dalam memposting tulisan dan berkomentar, kecuali kalau anda yakin bahwa tulisan itu shahih. Anda berani bermubahalah ???